Qu'est ce que le bonheur? Nous nous sommes tous posé la question une fois pourquoi nous voulons tous être heureux, le problème est non seulement de savoir comment y parvenir, mais aussi comment le définir.
Le sujet est plus épineux qu'il n'y paraît à première vue car l'idée de bonheur est toujours liée à une sensation qui est aussi un état, et expliquer les sensations est quelque chose de complexe, car les sensations, essentiellement, "ressentent", a dit un autre manière: ils sont expérimentés.
L'idée du bonheur
En termes généraux, la philosophie comprend que le bonheur est le bien suprême ou le but objectif auquel l'être humain tend en tant qu'être rationnel.
Il arrive que le concept de bonheur change de manière marquée en fonction de ce que l’on entend par "bien suprême".
Pour Platon, le bonheur réside dans le mouvement silencieux, ce qui signifie dans la pensée grecque l'évolution ou le changement serein des choses, y compris celles qui affectent la vie. Cet auteur définit différents types de bien en fonction des trois types d'âme qu'il identifie.
Ainsi, il y aura un bien qui affectera l'âme concupiscible, qui héberge les désirs. Un autre qui satisfait l'âme irascible qui contient le courage et la noblesse. Et un troisième qui est celui qui couvre les besoins de l'âme rationnelle, qui est le seul immortel des trois et dont la vertu est la sagesse, qui tend à s'approcher du monde des idées qui, pour Platon, est le seul réel .
Ces trois aspirations doivent être harmonisées pour atteindre le bonheur.
Aristote, comme dans bien d'autres choses, rejettera les postulats de son professeur Platon. Dans ce cas, ce qu’il rejette, c’est l’idée de différents types de bien, et il dit que le bonheur, le plaisir et le bien sont la même chose. Pour lui, le bonheur découle de "l'activité personnelle", en bref, de ce que la personne fait.
Bonheur ou "Eudaimonia" dans l'épicurisme
En suivant cette ligne, Epicurus de Samos concentrera tous ses enseignements sur le bonheur -"Eudaimonia" en grec comme moyen d'atteindre "Ataraxia" ou "imperturbabilité". En réalité, le but de l’épicurisme est l’équanimité ou l’imperturbabilité, le bonheur n’est que l’instrument pour l’atteindre.
À son tour, Epicure dira que pour atteindre le bonheur, il faut satisfaire les plaisirs. Bien entendu, le plaisir n'est pas conçu comme le plaisir excessif des philosophes hédonistes, mais comme la pleine satisfaction des besoins humains. Pour cette raison, Epicuro préconise des besoins simples qui recherchent des plaisirs simples et faciles à satisfaire.
Pour donner un exemple, si quelqu'un est satisfait d'une simple promenade sur le terrain, cette satisfaction sera beaucoup plus facile à couvrir que celle de quelqu'un qui a choisi d'obtenir une voiture de sport d'une marque particulièrement prestigieuse. Le premier peut l'obtenir à tout moment.
Puisque le bonheur dépend de cette approche du plaisir satisfait, il est prudent de rechercher des plaisirs simples. Comme ils seront faciles à atteindre, la sérénité sera favorisée et l’inquiétude de ne pas obtenir ce que vous voulez sera évitée.
La définition du bonheur dans la philosophie contemporaine
José Ortega y Gasset était l'un des philosophes contemporains préoccupés par le sujet du bonheur.
Dans les mots d'Ortega lui-même:
"Si nous demandons en quoi consiste cet état d'esprit idéal appelé bonheur, nous trouvons facilement une première réponse: le bonheur consiste à trouver quelque chose qui nous satisfait complètement. Mais, à proprement parler, cette réponse ne fait que nous demander en quoi consiste cet état subjectif de pleine satisfaction. D'autre part, quelles conditions objectives devront avoir quelque chose pour nous satisfaire. "
Pour cet auteur, le bonheur se produit quand ils coïncident avec ce qu'il appelle "notre vie projetée", qui est ce que nous voulons être, avec "notre vie effective", qui est ce que nous sommes vraiment.
