Cérémonie de mariage juif
Les traditions de mariage dans une cérémonie de mariage juive sont très similaires, même parmi les différentes confessions juives. C'est parce qu'ils sont basés sur les prescriptions de la Torah et du Talmud pour célébrer un mariage. Fondamentalement, il s’agit de la signature d’un contrat de mariage par lequel l’époux promet de prendre soin de la mariée (ketubah), le cadeau de quelque chose de valeur pour la mariée (aujourd’hui la bague de mariage), entrez les deux petits amis sous le chuppah, la bénédiction de l'union du couple, la cassure d'une tasse et son retrait dans un lieu privé après la cérémonie (yichud).
Le jour du mariage
Le mariage d'un couple juif est le jour où le chatan et la kallah (la mariée et le marié - deux êtres incomplets) deviennent une seule et même âme. Pour cette raison, le mariage est considéré comme un yom kippour personnel pour les mariés et, comme dans yom kippour, les futurs mariés des communautés plus traditionnelles jeûnent de l'aube à la fin de la cérémonie du mariage (nissuin), le marié utilise également son chat (la robe) blanc traditionnellement utilisé pour yom kippour).
Avant la cérémonie, les mariés célèbrent séparément - kabbolas panim
La coutume veut que les mariés ne se voient pas avant la cérémonie. Ainsi, les mariés célèbrent deux réceptions distinctes, juste avant la cérémonie, appelées panim kabbolas.
La réception du marié s'appelle tisch (table en yiddish) et c'est à cette réception qu'il signe la ketouba en présence de deux témoins.
La cérémonie (kiddushin + nissuim)
Une cérémonie de mariage juive est composée de deux parties: la première est le kiddouchin (qui signifie littéralement consacrer ou sanctifier) où les mariés se consacrent l'un à l'autre; et le nissuin (mariage) où la vie du couple commence dans le mariage.
Une cérémonie de mariage juive traditionnelle a lieu sous la chuppah ou tente nuptiale (prononcé chuppah).
Le chuppah peut être aussi simple qu'un tallit tenu par quatre personnes, ou aussi élaboré qu'un magasin tenu par quatre colonnes de fleurs et toutes sortes de décorations. La symbologie est la même: la maison que le couple va construire et partager, le toit sous lequel ils vont désormais partager leur vie.
C'est traditionnellement autour de la chuppah où famille et amis se rassemblent pour assister au mariage. Habituellement, les invités attendent les futurs mariés dans la zone où se trouve le chuppah.Il est habituel de voir les futurs mariés, le rabbin ou officiant, ainsi que les deux témoins rigoureux.
Badeken
Avant de commencer la cérémonie, certaines communautés juives célèbrent le Badeken. Badeken signifie "mettre le voile" en yiddish et consiste à couvrir le visage de la mariée avec un voile. À de nombreuses reprises, la mariée est bénie comme Rebecca a été bénie dans Genèse 24:60. Cette tradition honore la mémoire du mariage entre Rebecca et Isaac (puisque Rebecca était recouverte d’un voile), ainsi que ce qui est arrivé à Jacob quand elle a épousé Leah, croyant que c’était Rachel (puisque Laban veillait sur Leah pour faire croire à Jacob que c'était Rachel). Cela signifie également que le marié prend la responsabilité de s'habiller et de protéger sa petite amie à partir de maintenant.
Procession du marié et de la mariée
Après avoir célébré le badeken, parfois à l'endroit où la mariée célèbre sa réception, et parfois à l'entrée du lieu de la cérémonie. Le marié fait sa procession à la chuppah en compagnie de son père et de sa mère, ou dans certaines communautés en compagnie du père du marié et du père de la mariée.
Le marié attend la mariée dans la chuppah et elle fait son cortège en compagnie de ses père et mère, ou dans certaines communautés en compagnie de sa mère et de la mère de la mariée.
Quand vous arrivez à la chuppah ...
La mariée entoure le marié
Traditionnellement, la mariée entoure le marié trois ou sept fois. Lorsque la mariée entoure le marié trois fois, cela est pris pour symboliser les trois vertus du mariage. Lorsque la mariée entoure l'époux sept fois, cela est pris pour symboliser la création du monde en sept jours ainsi que le nombre de complétude et de totalité évoqué dans la bible.
Après avoir entouré le marié (ou juste après la procession si la mariée n’entoure pas le marié), la mariée prend sa place à sa droite. Oui! C'est vrai, car dans la tradition juive, ils sont basés sur le Psaume 45, dans lequel il est dit que la reine se tient à la droite du roi ... et que les futurs mariés sont roi et reine de leur temps!
Kiddushin / erusin - présentation de la bague.
La cérémonie de sacrement de la mariée et du marié commence par la récitation de deux bénédictions. La première bénédiction consiste à consacrer le vin - le kiddouch (des notes d'où provient le kiddouchin?). La seconde bénédiction consiste à consacrer les futurs mariés comme stipulé dans le Talmud. Ensuite, le couple essaie le vin.
Le marié présente ensuite la bague de mariage à la mariée et, en présence de deux témoins (ou plus, mais au moins deux), déclare: "Avec cette bague, vous êtes consacré comme ma femme selon la loi de Moïse et d'Israël." Le marié place l'anneau sur le bon index de la mariée. Cette étape complète le kiddouchin et à ce moment les mariés sont officiellement consacrés en tant que mari et femme. (Je veux dire ... formellement marié ... si, par exemple, ils ne continuaient pas avec la cérémonie du nissuin, ils seraient toujours obligés de demander le divorce.)
Note: Aujourd'hui, dans les communautés moins orthodoxes et dans les mariages mixtes, la mariée présente également un anneau au marié.En plaçant l'anneau, la mariée peut réciter "Je suis celle de mon bien-aimé, et mon bien-aimé est le mien" (Cantique des Cantiques 6: 3).
Lire la ketouba
Le marié ou le rabbin ou officiant procède à la lecture du contenu de la ketubah à la mariée. Lors de la lecture de la ketouba, une séparation est faite entre le kidusshin (consécration) et le nissuin (mariage).
Nissuin - mariage
Récitation de Sheva Brachot
Le Sheva Brachot ou les sept bénédictions matrimoniales sont récités par le rabbin, le célébrant ou par des personnes choisies par les futurs époux. Une fois les bénédictions récitées, un verre de vin est offert à l'époux, qui a été consacré à nouveau, l'époux boit un verre et l'épouse un autre. Il s’agit du premier kiddush que le petit ami et la petite amie partagent en tant que couple marié.
La coupe est cassée
Une fois la deuxième cérémonie terminée, le marié casse une tasse en marchant dessus du pied droit. Briser la coupe symbolise la douleur du peuple juif et le souvenir de son triste passé, est également interprété comme la fin de l’unicité et de l’irrévocabilité du mariage. De nos jours, il est courant que certains couples choisissent de casser un foyer parce que le son est plus fort et le plus facile à casser. Des tasses spéciales sont également utilisées à cette fin, souvent dans des couleurs différentes, qui peuvent ensuite être utilisées pour décorer la mezouza de la maison des mariés.
La mariée et le marié s’embrassent et les invités crient Mazel Tov "!
Yichud
À la fin de la cérémonie, les époux se retirent dans un lieu privé pour fêter yichud. Yichud signifie union ou isolement en hébreu. Traditionnellement, il suffit que le couple reste seul dans une pièce pendant 10 à 20 minutes et deux témoins laissent la porte pour s’assurer que le yichud est réalisé. Il existe plusieurs interprétations au sujet de la célébration du yichud, notamment que les futurs mariés doivent être placés sous un toit royal et être seuls considérés comme ayant pénétré sous la chuppah. Certaines communautés juives ne célèbrent pas le yichud car elles considèrent que cela va à l’encontre de la modestie du couple. Aujourd'hui, de nombreux couples profitent de cette occasion pour prendre une collation et rompre leur jeûne avant de partir afin de recevoir les félicitations de leurs amis et de leur famille.
Une fois que le yichud est terminé, tout le mariage est terminé et il est maintenant temps de faire la fête. Mazel tov!
Sources:
- Judaism.about.com (en anglais)
- Chabad.org (en anglais)
- Aish.com (en anglais)
